( 86 ) وفي فصلت « أئنّكم لتكفرون » ( 9 ) . وأمّا « أئمّة » ففصل فيها أبو جعفر « 1 » وإسماعيل عن نافع من طريق بكر ، والسّوسنجرديّ وابن سليمان عن هشام ، وكذا ابن عبدان في ما « 2 » نقله عنه الدانيّ « 3 » من طريق شيخه أبي الفتح « 4 » . وافقهم الأصفهانيّ في سورة « 5 » لقمان والثاني من القصص وهو قوله تعالى : « وجعلناهم أئمّة يدعون إلى النّار » « 6 » ( 41 ) . وأمّا القسم الثاني « 7 » الذي اختلفوا فيه بين الاستفهام والخبر فهو على ضربين : ضرب تجيء الهمزتان فيه وليس بعدهما مثلهما ، وضرب تجيئان فيه وبعدهما في آيتهما أو في التي بعدها مثلهما ويسمي باب الاستفهامين . فجملة الضرب الأول خمسة مواضع : أولها في الأعراف : « أءنّكم لتأتون » ( 81 ) . قرأها بهمزة واحدة / 70 و / مكسورة على الخبر المدنيان وحفص . الباقون بهمزتين على الاستفهام « 8 » . وحقّقهما « 9 » الشاميّ والكوفيون إلا حفصا وروح .

--> ( 1 ) في الإرشاد / 350 ، فقد مدّ أبو جعفر الهمزة الأولى منهما . وينظر : مصطلح الإشارات / 247 . ( 2 ) مكان ( وابن سليمان . . . . . . في ما ) في س : ( وهشام بخلاف ) . ( 3 ) ينظر : التيسير / 117 . ( 4 ) ( من طريق شيخه أبي الفتح ) مكانها في س : ( فالفصل عن شيخه أبي الفتح وتركه عن ابن غلبون ) . ( 5 ) س : سجدة . ( 6 ) في النشر 1 / 381 ، أن أبا عمرو وافقهم أيضا من رواية اليزيدي ورواية أبي زيد . وينظر : الإتحاف / 50 ، 51 . ( 7 ) ينظر تفصيله في : التبصرة / 74 ، والإقناع 1 / 371 ، والنشر 1 / 371 . ( 8 ) ينظر : المبسوط في القراءات العشر / 210 ، والتيسير / 111 . ومصطلح الإشارات / 229 ( 9 ) الأصل : وحققها . وما أثبتناه من س .